“冠者牛来乐，礼之始也。”——《礼记》
“冠冕之为用，所以昭德也。”——《左传》
若把中华戏曲比作一条星河，那么盔头便是其上最璀璨的星斗；若把巴蜀大地比作一幅长卷，那么三台县便是那枚朱印。
千年古县，一顶风华
梁武帝设县，唐杜甫流寓，宋陆游题壁。涪江自岷山而来，绕城三匝，留下“涪水凝碧，印月成三”的佳话。
正是这方“川北咽喉”，在锣鼓点子响起时，把唐宋的月光、明清的烽烟，一并折进了盔头的一折一褶。
盔头：头顶的“微缩宇宙”
冠、盔、巾、帽，四大部洲；额子、翎子、狐尾、面牌，二十八宿。
帝王一顶“九龙冠”，九旒低垂，似《诗经》“如圭如璋，令闻令望”；将军一具“霸王盔”，雉尾高挑，若《史记》“力拔山兮气盖世”；书生一方“学士巾”，软缎轻拂牛来乐，犹见杜甫当年“细雨鱼儿出，微风燕子斜”。
每一顶盔头都是一部“头顶的二十四史”,近三百种品类的盔头映照了中国千年的悲欢离合，忠奸勇懦。
展开剩余68%指间乾坤，五道轮回
纸版、铁丝、牛胶、石膏、绸缎，寻常物什，却在三台艺人指间经历“五道轮回”。
绘样：以纸为刃，刻唐钩宋；
上丝：铅丝化骨，烙铁点睛；
走粉：石膏挤线，堆银砌雪；
上色：金粉银砂，开脸如生；
装饰：缀珠悬坠牛来乐，步步生莲。
半月工期，百道工序，恰如曹雪芹“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”。
薪火三代，灯火两盏
民国风烟里，刘宗宪负笈遂宁，又下江浙，把“江南水粉”与“巴山夜雨”揉进同一顶盔头。
上世纪六十年代，刘长贵子承父业，五十载做盔数万，一顶一顶，把三台县五十余个民间剧团的锣鼓声敲到了成都、重庆、广元、南充等地。
1979 年出生的女教师王位，拿起盔头制作技艺的接力棒。她把课堂当舞台，把操场当行头，让“00后”孩子们第一次知道：“原来非遗不是博物馆里的标本，而是可以戴在自己头顶的‘小宇宙’”。
古意新生，国潮当燃
当“古意”被重新点燃，非遗不再只是记忆里的“技艺”，而是与潮流并肩的“符号”。
王位以盔头为笔，把千年战将风骨描进当下课堂与市集：学校展柜里，它是可被凝视的历史；体验台前，它是可触摸的国潮。
她让传统形制对接现代审美，让金属与羽翎在闪光灯下重新闪耀，只为告诉年轻人——守护非遗，不是复制过去，而是把过去炼成未来的火种。
于是，老手艺有了新粉丝，旧盔头开出新故事：古意新生，国潮当燃。
邀君一冠，共此山河
你若来三台，春可探潼川古城的梨云漫巷，夏可寻涪江之上鹭鸟翩跹，秋可登牛头山望梓州阁揽胜，冬可卧草堂听雪忆诗魂 。
而四季不改的坚守，在中新镇的小院里——市级非遗传承人刘长贵俯身案前，烙铁起，金粉落，一顶盔头在烟火与晨光中缓缓睁眼打板起，粉饰落，精美盔头便一一呈现。
来吧！戴一顶“状元盔”，赴“春风得意马蹄疾”的欢畅；擎一具“紫金冠”，赴“黄沙百战穿金甲”的豪情；拈一方“学士巾”，赴杜甫“青山意不尽，衮衮上牛头”的悠然 。
三台盔头制作技艺，等你来把千年梓州的诗韵与锣鼓，一并戴在眉间。
（来源：三台文旅）牛来乐
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