
西方有句谚语:“世界有十分的美丽,上帝把九分给了耶路撒冷。” 这句话不仅是对耶路撒冷的赞美,更将其视为圣地。这里,不仅是因为它的地理美景,更因为它深厚的精神磨砺。在这片圣土上,历史的风云已然刻印在每一寸土地上,岁月如同它的护符,赋予这里神圣的光辉。每一段历史都承载着当时社会的烙印,难以脱离那个特定时代的局限。 然而,如果西方人有幸亲眼见识过我国广西壮族自治区的桂林山水,或许他们会对这句谚语的合理性产生质疑。毕竟,桂林山水,的确被誉为“甲天下”,独领风骚。 桂林的魅力,早在夏商周时期便已显现。当时,虽然文字尚未诞生,古人的足迹却已经在这片大地上留下痕迹。那时,桂林的山水以原始自然之美存在,却也因缺乏书面记载而被岁月冲淡。中原王朝习惯记录王侯将相的丰功伟绩,民间野史则多写宫闱秘事与异事奇闻。因此,桂林的名字出现在历史典籍中的次数不多,然而它的存在从未被遗忘。 夏商周时期,中原王朝将居住在两广一带的少数民族称为“蛮”,这是一种带有强烈蔑视的称呼,意指不懂文化、野蛮不守礼法。三国时期,诸葛亮七擒孟获的故事便是收复南蛮的经典案例。诸葛亮的策略并非单纯依靠武力,而是采取了“攻心为上”的策略,最终成功稳住了后方。从这一点看,桂林的先民虽然擅长打仗,却在谋略上尚有不足。其实,在三国之前,桂林早已是中华民族的一部分。 西汉贾谊在《过秦论》中写道:“南并百越,以为桂林、象郡。” 这句话记录了桂林的历史地位,特别是秦始皇派赵佗南征两广时,他命令修筑灵渠并通行驰道,同时发布圣旨,禁止任何军队返回中原。这一系列措施奠定了桂林在历史上的战略地位,也让这片土地凭借其优越的地理条件,逃脱了无数战乱的波及。即便是在陈胜吴广起义时,桂林依旧平静安宁。 南宋时期,静江知府李曾伯曾赞叹道:“此地三年无兵革之警。” 当时的桂林,名为静江,正因其独特的地理与文化背景,成为了避乱安居的风水宝地。在战争不断的背景下,桂林却依然保持着和平与安宁。这里的百姓,坐享其成,安静地度过岁月,欣赏着周围的山水美景。或许正因为如此,桂林的山水才在他们的心中生根发芽,成为了他们生活的一部分,成为了诗词歌赋中的常客。 随着时间的推移,桂林的山水逐渐成为文人墨客笔下流淌的灵感源泉,成为许多诗篇的主题。那些流传百世的诗句,仿佛让人进入了一幅幅画卷,山水的美丽愈加令人陶醉。桂林山水的美,也成为了大家心中不争的共识。于是,“桂林山水甲天下”这句诗便传遍四方。 但桂林山水真的是天下第一吗?许多文人已经给出了答案。南朝时期,颜延之曾游历桂林,他写道,仿佛自己在画中行走,每一步都与自然融为一体。唐朝的韩愈也曾赞叹桂林的山水。他用诗歌表达了自己内心的震撼,称“江作青罗带,山如碧玉簪”,他把桂林的山水比作绸带和玉簪,这样的描写既细腻又充满诗意,仿佛那山水成了流动的诗篇。 从桂林归来,许多人都觉得自己仿佛从梦中醒来般,重新体会到“桂林山水甲天下”这句话中的“甲”字含义。或许有人会疑惑,“中国古人素有成双成对的传统,难道仅仅用半句话来称赞桂林山水?” 翻阅古籍,最早对桂林山水做出如此赞誉的是南宋时期的静江知府李曾伯。他称:“桂林山川甲天下”,而后半句则强调了桂林得天独厚的战略地位,意指桂林的地理易守难攻,是天赐的风水宝地。 真正将这句名言推向高潮的,是清朝的吴迈。他在诗中写道:“桂林山水甲天下,阳朔山水甲桂林。” 他通过这首诗,将桂林的山水美景提到新的高度,他认为在桂林山水之中,阳朔的山水更为优美。他用诗歌描绘阳朔的山水景色,山水倒影如画,互相交融,达到了完美的和谐与美丽。 阳朔的山水,水中有山,山旁有水,山水互为映衬,彼此雕刻,宛如仙境。所有这些诗人都在努力揭示桂林与阳朔山水的美,但一个考古发现却改变了我们对这句话的理解。最近,在桂林山中的一块峭壁上,考古学家发现了一块古老的碑刻,上面刻有:“桂林山水甲天下,玉碧罗青意可参。” 这句诗的作者,名为王正功,生活在南宋时期,他在当地担任刑狱司。由于他秉公办事,得罪了不少人,因此这块碑刻曾一度被百姓藏匿。多年来,它才重新出现在世人眼前。 这项考古发现表明,“桂林山水甲天下”这句话,早在清朝之前就已有人提及。文字的美仅仅能传达一部分的魅力,要想真正领略桂林的山水美景,只有亲自走进那片山水之间,才能与鸟儿同飞,和鱼儿共游。
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